စာ​ပေမှတ်တိုင်များ​ကို ဖြတ်သန်း​ခြင်း​

ရာဇကုမာရ်နှင့်​ ပတ်သက်၍

စာ​ပေသု​တေသနပြုရာ၌ အချက်အလက်သစ်များ​ကို ​ဖော်ထုတ်ရရှိ​သောအခါ ထိုအချက်အလက်သစ်များ​ကို အ​ကြောင်း​ပြု၍ အသိသစ် အမြင်သစ်များ​လည်း​ ရရှိလာမြဲဖြစ်သည်။
သို့​သော် ထိုအသိသစ် အမြင်သစ်များ​နှင့်​ ကွဲပြား​ခြား​နား​သော အသိ​ဟောင်း​ အမြင်​ဟောင်း​များ​သည် အများ​က အစဉ်အဆက် စွဲမြဲစွာ လက်ခံထား​သော အသိအမြင်မျိုး​ ဖြစ်​နေလျှင်ကား​ ထိုအသိ​ဟောင်း​ အမြင်​ဟောင်း​ကို အလွယ်တကူ စွန့်​ပယ်ပြီး​ အသစ်​ပေါ်လာ​သော အသိသစ်အမြင်သစ်ကို ​ပြောင်း​လဲလက်ခံရန် ဝန်​လေး​တတ်ကြသည်။ ထိုအ​ခြေအ​နေမျိုး​တွင် အသိသစ်အမြင်သစ်က အသိ​ဟောင်း​ အမြင်​ဟောင်း​ကို ထိုး​ဖောက်လွှမ်း​မိုး​ရန် အခက်အခဲရှိတတ်သည်။ ကျွန်​တော်ပါဝင် ​ဆွေး​နွေး​ ခဲ့​ဖူး​သော ပြဿနာတစ်ရပ်နှင့်​ စပ်လျဉ်း​၍ ဤသို့​ဤနှယ် သုံး​သပ်မိခြင်း​ ဖြစ်ပါသည်။ ပြဿနာမှာ အမျိုး​သိကြ​သော ' ရာဇကုမာရ် ​ကျောက်စာ ' မှ ရာဇကုမာရ် နှင့်​ဆိုင်​သော ပြဿနာ ဖြစ်ပါသည်။
ရာဇကုမာရ်​ကျောက်စာသည် ယခုထိ သက္ကရာဇ် အခိုင်အမာနှင့်​ ​တွေ့​ရ​သော ​ကျောက်စာများ​တွင် အ​စောဆုံး​ ​ကျောက်စာဖြစ်သည်ဟု ပညာရှင်တို့​ ဆိုကြသည်။ အ​ကြောင်း​အရာ တစ်မျိုး​တည်း​ကို ပါဠိ၊​ မွန်၊​ မြန်မာ ဟူ​သော ဘာသာစကား​ ​လေး​မျိုး​ဖြင့်​ ​ရေး​ထိုး​ထား​ကြောင်း​ ​ရေး​ထိုး​သည့်​ အ​ကြောင်း​အရာ အချုပ်မှာ ပုဂံပြည့်​ရှင် ' ဂြီတြိဘုဝနာဒိတျဓမ္မရာဇ်မင်း​ ' (ကျန်စစ်သား​မင်း​) မင်း​၏ မိဖုရား​ ' တြိ​လောကဝဋံသကာ​ဒေဝီ ' တွင် ရာဇကုမာရ် မည်​သော သား​တစ်​ယောက်ရှိ​ကြောင်း​၊​ မင်း​ကြီး​က မိဖုရား​ကို ကျွန်သုံး​ရွာ အပိုစား​ပေး​ခဲ့​ကြောင်း​၊​ မိဖုရား​ ကံကုန်​သောအခါ မင်း​ကြီး​က ထိုကျွန်သုံး​ရွာကို ရာဇကုမာရ် အား​ ​ပေး​ပြန်​ကြောင်း​ မင်း​ကြီး​နတ်ရွာစံခါနီး​တွင် ရာဇကုမာရ်သည် မင်း​ကြီး​၏ ​ကျေး​ဇူး​တရား​ကို ​အောက်​မေ့​ဆင်ခြင်မိ၍ ​ရွှေဆင်း​တုတစ်ဆူ သွန်း​လုပ်ပြီး​ မင်း​ကြီး​ရှေ့​တော်သို့​ ပင့်​ဆောင်လာ​ကြောင်း​၊​ ထို့​နောက် မင်း​ကြီး​အတွက် ဤ​ရွှေဆင်း​တုကို သွန်း​လုပ်ခြင်း​ ဖြစ်သည့်​အ​ကြောင်း​၊​ မိမိကို မင်း​ကြီး​ပေး​သော ကျွန်သုံး​ရွာကိုလည်း​ ​ရွှေဆင်း​တုအား​ လှူသည့်​အ​ကြောင်း​တို့​ကို ​လျှောက်ထား​ရာ မင်း​ကြီး​ဝမ်း​မြောက်ပြီး​ သာဓု​ခေါ်၍ သံဃာ​တော်များ​ ​ရှေ့​မှောက်တွင် ​ရေစက်သွန်း​ချ​ကြောင်း​၊​ ထို့​နောက် ရာဇကုမာရ်သည် ​ရွှေဆင်း​တုကို ဌာပနာ၍ (ယခုမြင်း​ကပါ ဂူ​ပြောက်ကြီး​ဟု​ခေါ်​သော) ဂူဘုရား​တစ်ဆူတည်​ကြောင်း​တို့​ပင် ဖြစ်ပါသည်။
ပညာရှင်တို့​က ဤ​ကျောက်စာကို ရာဇဝင်လာဖြစ်ရပ်နှင့်​ ဆက်စပ်​ပြောကြသည်။ အ​နော်ရထာမင်း​လက်ထက်တွင် ကျန်စစ်သား​သည် မင်း​မျက်သင့်​၍ တိမ်း​ရှောင်​နေစဉ် မထီး​တူမ သမ္ဘူလနှင့်​ သင့်​မြတ်ခဲ့​ပုံ၊​ ​စောလူး​မင်း​ နန်း​တက်ချိန်၌ ပုဂံသို့​ ပြန်ခဲ့​ရပုံ၊​ ပဋိသ​န္ဓေ လွယ်ထား​ရ​သော သမ္ဘူလကို လက်စွပ်​ပေး​၍ သား​မွေး​လျင် လိုက်လာခဲ့​ရန် မှာကြား​ခဲ့​ပုံ၊​ သမ္ဘူလ သား​ဖွား​မြင်ပုံ၊​ ကျန်စစ်သား​ နန်း​တက်ပြီး​ နှစ်နှစ်အကြာတွင် သမ္ဘူလသည် ခုနှစ်နှစ်အရွယ်သား​ကို ​ခေါ်၍ ပုဂံသို့​ လိုက်လာခဲ့​ပုံ၊​ ကျန်စစ်သား​က သမ္ဘူလကို ဦး​ဆောက်ပန်း​ဘွဲ့​ပေး​ပြီး​ သိမ်း​ပိုက်ပုံ၊​ ထိုအချိန်တွင် ​မြေး​တော်အ​လောင်း​စည်သူကို အိမ်​ရှေ့​နှင်း​ပြီး​ ဖြစ်၍ သား​ကို ​ဇေယျ​ခေတ္တရာဘွဲ့​ဖြင့်​ ဓညဝတီ ​တောင်စဉ်ခုနှစ်ခရိုင်ကို အပိုင်စား​ပေး​ပုံဟူ​သော ရာဇဝင်လာ ဖြစ်ရပ်များ​နှင့်​ ဆက်စပ်ပြပြီး​ ရာဇကုမာရ်​ကျောက်စာထဲမှ ' တြိ​လောကဝဋံသကာ​ဒေဝီ ' သမ္ဘူလဖြစ်​ကြောင်း​၊​ ရာဇကုမာရ်မှာ ​ဇေယျ​ခေတ္တရာ ဖြစ်​ကြောင်း​ ​ဖော်ညွှန်း​ပါသည်။
ဤအ​ကြောင်း​အရာများ​ကို ​လေ့​လာသူတို့​ကလည်း​ ထီး​နန်း​ရထိုက်ပါလျက် မရရှာ​သော ​ဇေယျ​ခေတ္တရာ​ခေါ် ရာဇကုမာရ်ကို ကရုဏာသက်ကြသည်။ ဖခင်ဖြစ်သူ ဘဝကူး​ခါနီး​တွင် ဘဝကူး​ကောင်း​အောင် အ​ကောင်း​ဆုံး​နည်း​ဖြင့်​ ​ကျေး​ဇူး​ဆပ်​သော သား​လိမ္မာအဖြစ်လည်း​ ချီး​ကျူး​ကြသည်။ ကျန်စစ်သား​နှင့်​ ရာဇကုမာရ်တို့​၏ ဇာတ်လမ်း​သည် နှစ်သက် စွဲလမ်း​ဖွယ် ဇာတ်လမ်း​တစ်ပုဒ်ပင် ဖြစ်သည်။ သို့​သော် ​ရှေး​ခေတ်ပညာရှင်တို့​က အဆိုပါအ​ကြောင်း​အရာကို ​ထောင့်​စေ့​အောင် စူး​စမ်း​လေ့​လာပြီး​နောက် အား​နည်း​ချက်များ​ကို ​ဖော်ထုတ်ပြကြသည်။ သမိုင်း​ပညာရှင် ပါ​မောက္ခ ​ဒေါက်တာသန်း​ထွန်း​က ကျန်စစ်သား​မင်း​၏ ထီး​မွေနန်း​မွေ ပြဿနာနှင့်​ ပတ်သက်၍ ရာဇဝင်လာအ​ကြောင်း​ပြချက်မှာ ​ကျေနပ်ဖွယ်မဟုတ်​ကြောင်း​ ​ကျောက်စာအကိုး​အကား​ဖြင့်​ ​ထောက်ပြသည်။ ထီး​လိုင်မင်း​(ကျန်စစ်သား​) သည် ၁၀၈၄ ခုတွင် ထီး​နန်း​သိမ်း​ပိုက်ခြင်း​ဖြစ်ရာ ထီး​နန်း​ရပြီး​နှစ်နှစ်အကြာတွင် သမ္ဘူလတို့​သား​အမိပုဂံလိုက်လာသည် ဆို​သော​ကြောင့်​ လိုက်လာသည့်​နှစ်မှာ ၁၀၈၆ ခုဖြစ်ရမည်။
ရာဇဝင်အရ ထိုအချိန်တွင် ​မြေး​တော် အ​လောင်း​စည်သူကို ထီး​နန်း​အ​မွေ​ပေး​ပြီး​ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။
သို့​သော် ၁၁၁၅ ခု ​ရေး​ထိုး​သော ​ကျောက်စာ (ဓာတ်ပုံ ၁၁၃)အရ အ​လောင်း​စည်သူ၏ ​မွေး​သက္ကရာဇ်မှာ ၁၀၈၉ ခု ဖြစ်​ကြောင်း​သိရသည်။ သိုဆိုလျှင် သမ္ဘူလတို့​ သား​အမိ ပုဂံ​ရောက်ချိန်တွင် အ​လောင်း​စည်သူမှာ ​မွေး​ပင်မ​မွေး​သေး​ကြောင်း​ ထင်ရှား​သည်။ ထိုအ​ထောက်အထား​များ​အရ ကျန်စစ်သား​သည် အ​လောင်း​စည်သူကို ထီး​နန်း​အ​မွေ​ပေး​ပြီး​ဖြစ်၍ သား​တော်ကို ထီး​နန်း​အ​မွေ မ​ပေး​နိုင်​တော့​ဘဲ ​ဇေယျ​ခေတ္တရာဘွဲ့​ဖြင့်​ ​တောင်စဉ်ခုနှစ်ခရိုင်​ပေး​သည် ဟူ​သော ရာဇဝင်လာအဆိုနှင့်​ မညီညွတ်​ကြောင်း​ ​တွေ့​ရပါသည်။ ထိုသို့​ ရာဇဝင်နှင့်​ ​ကျောက်စာကွဲလွဲမှုကို ​ထောက်လျှင် ရာဇဝင်လာ ​ဇေယျ​ခေတ္တရာနှင့်​ ​ကျောက်စာလာ ရာဇကုမာရ်မှာ ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး​တည်း​ ဖြစ်သည်ဟု အခိုင်အမာဆိုရန်လည်း​ အား​နည်း​ချက်ရှိပါသည်။
အ​ရှေ့​တိုင်း​ပညာ ပါ​မောက္ခဆရာကြီး​ ဦး​တင့်​လွင်က ' ရာဇကုမာရ် ​ကျောက်စာနိဒါန်း​ ' ဟူ​သော စာတမ်း​ ' ရာဇကုမာရ်သည် ​ဇေယျ​ခေတ္တရာဟူ​သော အမည်ဖြင့်​ ဓညဝတီနှင့်​တကွ ​တောင်စဉ်ခုနှစ်ခရိုင်ကို မင်း​ပြုရ၏ ဟူ​သော ရာဇဝင် အဆိုကို ​ထောက်ခံသည့်​ ​ကျောက်စာအ​ထောက်အထား​များ​ကို မ​တွေ့​ရ​သေး​ပါ ' ဟုမိန့်​ဆိုသည်။
ထို့​ပြင် ရာဇကုမာရ် ပါဠိ​ကျောက်စာတွင် ရာဇကုမာရ်သည် အမတ်ဖြစ်​ကြောင်း​ အတိအလင်း​ ​ဖော်ပြထား​သည်ကို ရည်ညွှန်း​လျက် ' အမတ်ဟူ​သော သက္ကတ​ဝေါဟာရ(အမာတျ)၊​ ပါဠိ​ဝေါဟာရ (အမစ္စ) တို့​သည် မှူး​မတ်ဟူ​သော အနက်ကို လည်း​ကောင်း​၊​ တစ်အိမ်တည်း​သား​ဟူ​သော အနက်ကိုလည်း​ကောင်း​ ပြ​လေရာ ဤ၌ တစ်အိမ်တည်း​သား​ဟူ​သော အနက်ကို ယူသင့်​သည်ဟု ထင်ပါသည်။ သို့​ဆိုလျှင် ရာဇကုမာရ်သည် ​တောင်စဉ်ခုနှစ်ခရိုင်နှင့်​ ရခိုင်ကိုစား​၍ အ​ဝေး​၌​နေသည်ထက် ထီး​လိုင်မင်း​၏ အပါး​တွင် ခစား​နေသည်က ပို၍ဆီ​လျော်ဖွယ် ရှိပါသည် ' ဟု ​ကောက်ချက်ချထား​ပါသည်။
အ​ရှေ့​တိုင်း​ပညာဌာနမှ ဆရာကြီး​ဦး​ကျော်ရှိန်၏ ' ရာဇကုမာရ်ပြဿနာ ' စာတမ်း​တွင်မူ ထိုအ​ကြောင်း​ကို အကျယ်တဝင့်​ ​ဆွေး​နွေး​ထား​သည်ကို ​တွေ့​ရပါသည်။ ဆရာကြီး​က (၁) ရာဇကုမာရ်သည် ​ဇေယျ​ခေတ္တရာပင် ဖြစ်ပါ​လေသ​လော။ (၂) ရာဇကုမာရ်သည် ထီး​လိုင်မင်း​၏ သား​လည်း​ ဖြစ်ပါသ​လောဟူ​သော ပြဿနာကို ရာဇကုမာရ် ​ကျောက်စာဖြင့်​ ​ဆွေး​နွေး​ခြင်း​ ဖြစ်သည်။
​ကျောက်စာအရာ ရာဇကုမာရ်သည် ထီး​လိုင်မင်း​ နတ်ရွာစံခါနီး​မှစ၍ ​ကျောက်စာ​ရေး​ထိုး​ပြီး​ချိန်ထိ ပုဂံမှာ ရှိ​နေသည်ဟု ဆိုနိုင်​ကြောင်း​၊​ ​ကျောက်စာတွင် ​ဇေယျ​ခေတ္တရာအမည်နှင့်​ ဆက်စပ်​သော အ​ကြောင်း​အရာ အရိပ်အမြွက်မျှ မပါသည်ကို​ထောက်လျှင် ရာဇကုမာရ်ဟူ​သော ငယ်နာမည်ကို ​ဇေယျ​ခေတ္တရာ ဟူ​သော ဘွဲ့​မည်ထက် ပိုမိုနှစ်ခြိုက်၍​လော၊​ သို့​မဟုတ် မိမိသည် ရာဇကုမာရ်သာဖြစ်ပြီး​ ​ဇေယျ​ခေတ္တရာ မဟုတ်၍​လောဟု ​တွေး​တောဖွယ်ဖြစ်​ကြောင်း​ သုံး​သပ်ပြသည်။
ရာဇကုမာရ် ပါဠိ​ကျောက်စာတွင် ရာဇကုမာ​ရော နာမနာမ​တော (အမည်အား​ဖြင့်​ ရာဇကုမာရ်မည်​သော) ဟု ရည်ညွှန်း​ထား​ပုံအရ အမည်အား​ဖြင့်​သာ ရာဇကုမာရ်ဖြစ်ပြီး​ တကယ်မင်း​သား​မဟုတ်ဟု ယူဆနိုင်ပုံ၊​ ရာဇကုမာရ်ကို အမ​စ္စော (အမတ်)၊​ မဟာအမ​စ္စော (အမတ်ကြီး​)ဟု အတိအလင်း​ ​ဖော်ညွှန်း​ထား​ပုံအရ ရာဇကုမာရ်သည် အမတ်ဖြစ်သည်မှာ ထင်ရှား​ပုံ၊​ အမတ်မဟုတ်ဘဲ (အမစ္စ)ဟု ​ရေး​မည်မဟုတ်ပုံ၊​ ​ဇေယျ​ခေတ္တရာဆိုလျှင်လည်း​ ​တောင်စဉ်ခုနှစ်ခရိုင်စား​ရ​သော မင်း​ငယ်(ပ​ဒေသရာဇာ) တစ်ပါး​သာဖြစ်၍ အမတ်မဟုတ်ပုံ၊​ ပုဂံမှ ရာဇကုမာရ် အမတ်ကြီး​သည် ​တောင်စဉ်ခုနှစ်ခရိုင်မှ ​ဇေယျ​ခေတ္တရာ မဖြစ်နိုင်ပုံတို့​ကို အခိုင်အလုံ တင်ပြထား​သည်။
ထို့​ပြင် ရာဇကုမာရ်​ကျောက်စာ ဘာသာ​လေး​မျိုး​စလုံး​တွင် ရာဇကုမာရ်ကို မိဖုရား​၏ သား​ဟူ၍သာ အစဉ်တစိုက် ပြထား​ပုံ၊​ ​ကျောက်စာတွင် ရာဇကုမာရ်က ကျန်စစ်သား​မင်း​ကို ' ဖခင် ' ဟု ​ခေါ်​ဝေါ်သုံး​နှုန်း​ခြင်း​မရှိဘဲ ' အရှင်သခင် ' အဖြစ်သာ ​ခေါ်​ဝေါ်သုံး​နှုန်း​ပုံ၊​ မြန်မာ​ကျောက်စာတွင် ' မိမိကို​မွေး​သော မင်း​ကြီး​ ' ဟုပြ​သော်လည်း​ ပါဠိ​ကျောက်စာတွင်မူ ' ဓမ္မရာဇ်၏ များ​စွာ​သော ​ကျေး​ဇူး​အပုံ ' ဟုပြပုံ၊​ မိမိကို ​မွေး​မြူပြုစုခဲ့​သော မင်း​ကြီး​ဖြစ်၍ မင်း​ကြီး​ဟုသာ ​ခေါ်ခြင်း​ဖြစ်ပုံတို့​ကို ​ထောက်ပြသည်။ မိမိ၏ ဖခင်ဖြစ်လျှင် ' အဖ ' ' ဖခင် ' စသည်ဖြင့်​ သုံး​နှုန်း​ခေါ်​ဝေါ်သင့်​ပါလျှက် ​လေး​ဘာသာစလုံး​တွင် ဖခင်အဖြစ် တစ်လုံး​တစ်ပါဒမျှ မရည်ညွှန်း​ဘဲ အရှင်သခင် မင်း​ကြီး​အဖြစ်သာ ရည်ညွှန်း​ခြင်း​၊​ မိမိကိုယ်ကိုလည်း​ မြန်မာ​ကျောက်စာတွင် ' အတို့​ကျွန် ' ဟူ၍ ​ကျေး​တော်မျိုး​ ကျွန်​တော်မျိုး​ အဖြစ်သာ ရည်ညွှန်း​ခြင်း​တို့​မှာ ထင်ရှား​သိသာ​သော အချက်ဖြစ်သည်။
ဆရာကြီး​ ဦး​ကျော်ရှိန်သည် ထိုအချက်များ​ကို ​ဆွေး​နွေး​ပြီး​နောက် ရာဇကုမာရ်ကိုယ်တိုင် စိုက်ထူခဲ့​သော ​ကျောက်စာပါ အချက်အလက်များ​ကို ​ထောက်ထား​၍ (၁) ​ကျောက်စာပါ ရာဇကုမာရ်သည် ​ဇေယျ​ခေတ္တရာမဟုတ် (၂) ရာဇကုမာရ်သည် ' တြိ​လောကဝဋံသကာ​ဒေဝီ ' ၏သား​ ဖြစ်​ကြောင်း​ ပွင့်​ပွင့်​လင်း​လင်း​ ​ဖော်ပြထား​သော်လည်း​ ထီး​လိုင်မင်း​ (ကျန်စစ်သား​) သည် ရာဇကုမာရ်၏ ခမည်း​တော်ဖြစ်သည်ဟု လည်း​ကောင်း​၊​ ရာဇကုမာရ်သည် ထီး​လိုင်မင်း​ (ကျန်စစ်သား​)၏ သား​တော်ဖြစ်သည် ဟုလည်း​ကောင်း​ အတိအကျဆိုနိုင်ရန် ခိုင်လုံ​သော အ​ထောက်အထား​ကိုမူ ​ကျောက်စာ၌ မ​တွေ့​ရဟု ​ကောက်ချက်ချထား​သည်ကို ​တွေ့​ရပါသည်။
ပညာရှင်ဆရာကြီး​များ​၏ ​ဖော်ထုတ်ချက်သည် ယခင်က မ​ဖော်ထုတ်နိုင်ဖူး​သေး​သော အချက်အလက် အသစ်ဖြစ်၍ အသိသစ် အမြင်သစ် ​ပေး​ပါသည်။ အ​ထောက်အထား​ ခိုင်လုံစွာ ပြထား​ခြင်း​ ဖြစ်သည့်​အတွက် ထိုထုတ်​ဖော်ချက်ကို ' မဟုတ် ' ဟု ငြင်း​၍မရပါ။
ရာဇဝင်တွင် ကျန်စစ်သား​မင်း​၏ သား​ဟု ​ဖော်ပြထား​သော ​ဇေယျ​ခေတ္တရာသည် ရာဇကုမာရ် မဟုတ်လျှင် ရာဇကုမာရ်သည် မည်သူနည်း​။ ထီး​လိုင်မင်း​(ကျန်စစ်သား​)နှင့်​ ရာဇကုမာရ်တို့​ သား​အဖ​တော်သည်ဟု တိုက်ရိုက် အတိအလင်း​ ​ဖော်ပြ​သော အ​ထောက်အထား​ ရာဇကုမာရ်​ကျောက်စာမှာ မပါ​ကြောင်း​ကား​ ထင်ရှား​နေပါပြီ။ သို့​ဖြစ်လျှင် ကျန်စစ်သား​နှင့်​ ရာဇကုမာရ်တို့​ သား​အဖ​တော်သည်ဟု အစဉ်အဆက် လက်ခံခဲ့​သော အချက်မှာ သံသယရှိဖွယ် ဖြစ်​နေပါပြီ။ အကယ်၍ အ​ထောက်အထား​သစ်များ​ ထပ်မံ​တွေ့​ရှိလာဦး​မည်ဆိုလျှင် ထိုပြဿနာသည် ပို၍ ရှင်း​လင်း​သွား​ပေလိမ့်​မည်။
သု​တေသနပြုရာတွင် သံသယကို လက်ကိုင်ပြု၍ စူး​စမ်း​လေ့​လာခြင်း​ဖြင့်​ အချက်အလက်သစ်များ​ ​ဖော်ထုတ်နိုင်ပုံ၊​ အမှား​ကို မှန်​အောင်ပြင်နိုင်ပုံ၊​ မပြည့်​စုံ​သော အချက်ကို ပြည့်​စုံ​အောင် ဖြည့်​စွက်နိုင်ပုံတို့​ကို သာဓက ​ဆောင်သည့်​အ​နေဖြင့်​ ​ဆွေး​နွေး​ပွဲတစ်ခုတွင် အဆိုပါပညာရှင်များ​၏ ​ဖော်ထုတ်ချက်ကို ကျွန်​တော်ကတစ်ဆင့်​ ​ဖောက်သည်ချပြီး​ ​ဆွေး​နွေး​ တင်ပြခဲ့​ပါသည်။ အစဉ်အဆက် အခိုင်အမာ လက်ခံထား​ခဲ့​သော ' သား​အဖ​တော်သည် ' ဟူ​သော အယူအဆပင်လျှင် ​ဖော်ပြပါ စူး​စမ်း​ဖော်ထုတ်ချက်အရ သံသယဖြစ်ဖွယ် အ​ခြေအ​နေသို့​ ​ရောက်ရပုံကို သု​တေသန စိတ်ဝင်စား​သည့်​ လူငယ်များ​ ဂရုပြုမိ​စေရန် တင်ပြ​ဆွေး​နွေး​ခြင်း​ ဖြစ်ပါသည်။
သို့​သော် ကျွန်​တော့်​ဆွေး​နွေး​ချက် (အမှန်မှာ ပညာရှင်ကြီး​များ​၏ ​တွေ့​ရှိချက်ကို ကျွန်​တော်ကတစ်ဆင့်​ ​ဖောက်သည်ချခြင်း​သာ ဖြစ်သည်)နှင့်​ ပတ်သက်၍ အ​ကျောက်အကန် ကန့်​ကွက်ငြင်း​ပယ်မှုများ​ကို ကြား​ခဲ့​ရပါသည်။ အချို့​က ဤ​ဆွေး​နွေး​ချက်ကို လက်ခံလိုက်လျှင် အစဉ်အဆက် လက်ခံလာခဲ့​ကြ​သော ကျန်စစ်သား​နှင့်​ ရာဇကုမာရ်တို့​ အတုံ့​အပြန် ​မေတ္တာထား​ကြ​သော သား​အဖ ဇာတ်လမ်း​က​လေး​ ပျက်စီး​သွား​ပြီး​ အ​ဖေကို အ​ကောင်း​ဆုံး​ကျေး​ဇူး​ဆပ်​သော ရာဇကုမာရ်၏ ' သား​လိမ္မာ ' ဟူ​သော ဂုဏ်ပုဒ်ပါ ​ပျောက်ပျက်သွား​လိမ့်​မည်ဟုလည်း​ ဆိုကြသည်။
ကျွန်​တော်က ' ကျန်စစ်သား​နှင့်​ ရာဇကုမာရ် သား​အဖမဟုတ်သည့်​အတွက် ရာဇကုမာရ်​ကျောက်စာ၏ အနှစ်သာရသည် ​လျော့​ပါး​မသွား​နိုင်​ကြောင်း​၊​ သား​အရင်း​က ဖခင်အရင်း​ကို ​ကျေး​ဇူး​ဆပ်ခြင်း​မှာ အံ့​ဩဖွယ် မဟုတ်​သော်လည်း​ သား​မဟုတ်သူက မိမိကို ဖခင်သဖွယ် ​ကျွေး​မွေး​စောင့်​ရှောက်ခဲ့​သော အရှင်သခင်ကို ​ကျေး​ဇူး​ဆပ်သည်ဆိုလျှင် ပို၍ပင် ​ကျေး​ဇူး​ သိရာ​ရောက်သည့်​အတွက် ​လေး​နက်မှုရှိပါ​ကြောင်း​ ' ပြန်လည်​ဆွေး​နွေး​ပါသည်။ သို့​သော် ' သား​အဖ ' ဟူ​သော ကြည်နူး​ဖွယ် ဇာတ်လမ်း​က​လေး​ ပျက်ပြယ်သွား​မည်ကို စိုး​ရိမ်ကြသူများ​က လက်မခံလိုကြပါ။
အချို့​ကလည်း​ ရာဇကုမာရ်သည် ' တြိ​လောကဝဋံသကာ​ဒေဝီ ' ၏သား​ဖြစ်ပြီး​ ကျန်စစ်သား​၏ သား​မဟုတ်ဟုဆိုလျှင် ကျန်စစ်သား​သည် ' က​လေး​တစ်​ယောက်အ​မေ ' ကို သိမ်း​ပိုက်သည့်​ သ​ဘောဖြစ်​နေ​ကြောင်း​၊​ မင်း​ဧကရာဇ်တစ်ပါး​က အပျိုစင် မဟုတ်​သော က​လေး​အ​မေကို သိမ်း​ပိုက်သည်ဆိုသည်မှာ မဖြစ်နိုင်​ကြောင်း​ ​ဆွေး​နွေး​သည်။
အပျိုစင်မဟုတ်​သော သူများ​ကို အမြတ်တနိုး​ မိဖုရား​မြှောက်သည့်​ မင်း​ဧကရာဇ်များ​အ​ကြောင်း​ မြန်မာသမိုင်း​တွင် အ​မြောက်အမြား​ ​တွေ့​ရသည်ကို ထိုပုဂ္ဂိုလ်များ​ ​မေ့​လျော့​နေဟန် ရှိပါသည်။
ကျန်စစ်သား​မတိုင်မီ မင်း​ပြု​သော အ​နော်ရထာမင်း​၏ ခမည်း​တော် ကွမ်း​ဆော်​ကြောင်ဖြူမင်း​ပင်လျှင် သူ့​အရင် မင်း​ပြု​သော တန်နက်မင်း​၏ မိဖုရား​သုံး​ပါး​ကို ဆက်၍ မိဖုရား​မြှောက်​ကြောင်း​၊​ မိဖုရား​နှစ်ပါး​မှာ တန်နက်မင်း​နှင့်​ရ​သော ပဋိသ​န္ဓေ
ပါလာ၍ ကျည်း​စိုး​နှင့်​ စုက္က​တေး​ ဟူ​သော သား​နှစ်ပါး​ ဖွား​မြင်​ကြောင်း​၊​ ​နောက်မိဖုရား​မှ ဖွား​မြင်​သော အ​နော်ရထာသာ ကွမ်း​ဆော်​ကြောင်ဖြူမင်း​၏ သား​ဖြစ်​ကြောင်း​၊​ စုက္က​တေး​ မင်း​ဖြစ်​သောအခါ အ​နော်ရထာ့​မယ်​တော်ကို မိဖုရား​မြှောက်လိုသဖြင့်​ အ​နော်ရထာအား​ ' ညီသား​နောင်မယ် ' ဟု​ခေါ်သည်ကို အ​နော်ရထာအမျက်ထွက်၍ စုက္က​တေး​နှင့်​ စီး​ချင်း​ထိုး​ရာ စုက္က​တေး​ ကျဆုံး​ကြောင်း​ သာဓက အထင်အရှား​ရှိပါသည်။
အများ​သိကြ​သော မိဖုရား​ရှင်ဘို့​မယ် ဆိုလျှင်လည်း​ ' မင်း​ဆက်ငါး​သွယ် ရှင်ဘို့​မယ် နန်း​လယ်တင့်​သည်သာ ' ဟု ဖွဲ့​ဆို ထား​သည့်​အတိုင်း​ အင်း​ဝမင်း​ခေါင်၊​ ဆင်ဖြူရှင်သီဟသူ၊​ မင်း​လှငယ်၊​ က​လေး​ကျေး​တောင်ညို၊​ မိုး​ညှင်း​မင်း​ ဟူ​သော မင်း​ငါး​ပါး​က ဆက်ကာဆက်ကာ မိဖုရား​မြှောက်လာ​ကြောင်း​ မြန်မာ့​သမိုင်း​မှာ အထင်အရှား​ရှိပါသည်။ အလား​တူ သာဓကများ​စွာ ရှိသည်ကို ​ထောက်လျှင် မင်း​ဧကရာဇ်က က​လေး​အ​မေကို မိဖုရား​မြှောက်မည် မဟုတ်ဟူ​သော ​ဆွေး​နွေး​ချက်မှာ သဘာဝမကျ​ကြောင်း​ ​တွေ့​နိုင်ပါသည်။
ပါဠိစာ​ပေနှင့်​ ယှဉ်၍ ​ဆွေး​နွေး​ချက်မှာ သဘာဝမကျ​ကြောင်း​ ​တွေ့​နိုင်ပါသည်။ ပါဠိစာ​ပေနှင့်​ယှဉ်၍ ​ဆွေး​နွေး​ သူများ​လည်း​ ရှိပါသည်။ လူတစ်ဦး​ကို ရည်ညွှန်း​ရာ၌ မိခင်၏ အမည်ဖြင့်​သာ ရည်ညွှန်း​လေ့​ရှိပြီး​ ဖခင်၏အမည်ဖြင့်​ ရည်ညွှန်း​လေ့​ မရှိ​ကြောင်း​ ပါဠိစာ​ပေတွင် သာရီပု​ဏ္ဏေး​မ၏ သား​ကို ' သာရိပုတ္တရာ ' ၊​ ​မောဂ္ဂလိ ပု​ဏ္ဏေး​မ၏ သား​ကို ' ​မောဂ္ဂလန် ' ဟု​ခေါ်သည်ကို အထင်အရှား​ ​တွေ့​နိုင်​ကြောင်း​၊​ ထို့​နည်း​တူ ရာဇကုမာရ်ကိုလည်း​ ထိုအစဉ်အလာနှင့်​အညီ တြိ​လောကဝဋံသကာ​ဒေဝီ ၏သား​ဟု မိခင်အမည်ဖြင့်​ ရည်ညွှန်း​ခြင်း​ဖြစ်​ကြောင်း​၊​ ဖခင်အမည်ဖြင့်​ ရည်ညွှန်း​လေ့​မရှိ၍ မရည်ညွှန်း​ခြင်း​ဖြစ်​ကြောင်း​၊​ ထိုသို့​မ​ဖော်ပြသည့်​အတွက် ကျန်စစ်သား​၏ သား​မဟုတ်ဟု ယူဆခြင်း​မှာ မသင့်​ကြောင်း​ ထိုပုဂ္ဂိုလ်များ​က ​ဆွေး​နွေး​ပါသည်။
' ဒီလိုဆိုရင် ပုဂံ​ကျောက်စာ​တွေထဲမှာ ​ညောင်ရမ်း​ကြီး​သမီး​ကျောက်စာတို့​၊​ သိင်္ဃသူ့​သမီး​ကျောက်စာတို့​ကို အများ​သိကြ ပါတယ်။ ရည်ညွှန်း​ရာမှာလည်း​ အလှူရှင်အမည်ကို မရည်ညွှန်း​ဘဲ ' ​ညောင်ရမ်း​ကြီး​သမီး​ ' ' သိင်္ဃသူ့​သမီး​ ' လို့​သာ ရည်ညွှန်း​ထား​ပါတယ်။ ​ညောင်ရမ်း​ကြီး​တို့​၊​ သိင်္ဃသူတို့​ ဆိုတာ အမတ်ကြီး​တွေပါ။ ဒီ​တော့​ ဖခင်နာမည်နဲ့​ ရည်ညွှန်း​လေ့​မရှိဘူး​ဆိုတဲ့​ ​ဆွေး​နွေး​ချက်ဟာ မမှန်ဘူး​ဆိုတာ ဒီ​ကျောက်စာနှစ်ချပ်နဲ့​ပဲ ထင်ရှား​လောက်ပါပြီ ' ဟု ကျွန်​တော်က ပြန်​ဆွေး​နွေး​ပါသည်။
​နောက်ဆုံး​တွင် ​ဆွေး​နွေး​ပွဲသာ ပြီး​သွား​သည်။ ကျွန်​တော့်​မိတ်​ဆွေများ​က ကျွန်​တော်တင်ပြ​သော အချက်ကို လက်ခံချင်ဟန် မရှိကြပါ။ သူတို့​ လက်မခံချင်သည့်​ အဓိကအ​ကြောင်း​မှာလည်း​ ​ရှေ့​တွင်တင်ပြခဲ့​သည့်​အတိုင်း​ ကျန်စစ်သား​နှင့်​ ရာဇကုမာရ်တို့​၏ ' သား​အဖ ' ဇာတ်လမ်း​က​လေး​ကို စွန့်​လိုက်ရမှာ နှ​မြော​နေ​သော​ကြောင့်​ဖြစ်​ကြောင်း​ ထင်ရှား​ပါသည်။
သို့​သော် ပညာရှင်များ​ ​ဖော်ပြခဲ့​သည့်​အတိုင်း​ ရာဇကုမာရ်​ကျောက်စာတွင် ကျန်စစ်သား​နှင့်​ ရာဇကုမာရ်တို့​ သား​အဖ ဖြစ်​ကြောင်း​ တိုက်ရိုက်​ဖော်ပြ​သော အ​ထောက်အထား​ မ​တွေ့​ရဟူ​သော အချက်ကိုကား​ မည်သူမျှ မငြင်း​နိုင်ကြပါ။
တစ်ချိန်ချိန်တွင် ထိုထက်ခိုင်မာ​သော အ​ထောက်အထား​ တစ်ခုကို ​ဖော်ထုတ်​ကောင်း​ ​ဖော်ထုတ်နိုင်ပါလိမ့်​မည်။ မ​ဖော်ထုတ်နိုင်မီ ကာလအတွင်း​မှာမူ ပညာရှင်များ​တင်ပြထား​သည့်​ အဆိုအမိန့်​ကို လက်ခံထား​ရမည်သာ ဖြစ်ပါသည်။
သု​သေသနပြုရာတွင် အသစ်​တွေ့​ရှိ​သော အချက်အလက်သည် ယခင်လက်ခံထား​သော အချက်အလက်နှင့်​ ဆန့်​ကျင်​နေပါက ထိုအချက်အလက် အ​ဟောင်း​ကို စွန့်​ပယ်ပစ်ရန် ခဲယဉ်း​တတ်သည့်​ သဘာဝကို သာဓက​ဆောင်ခြင်း​ ဖြစ်ပါသည်။
ဆန္ဒစွဲ၊​ ပုဂ္ဂိုလ်စွဲများ​ကို ဖယ်ရှား​နိုင်လျှင် သု​တေသနခရီး​ကို ​ဖြောင့်​ဖြောင့်​တန်း​တန်း​ ​လျှောက်လှမ်း​နိုင်ပါလိမ့်​မည်။

စာ​ပေဂျာနယ်
အတွဲ ၂ ၊​ အမှတ် ၁၂ ၊​
ဩဂုတ် ၁၉၉၅ ၊​